.png)
.png)
Мир
Трамп: Зеленский — не тот человек, с которым нам стоит иметь дело
Главная » НОВОСТИ » Общество » В ДУМ ЧР рассказали об отношении Ислама к ИИ-контенту о загробной жизни
В ДУМ ЧР рассказали об отношении Ислама к ИИ-контенту о загробной жизни
16.10.2026 21:01
Развитие нейросетей заметно меняет цифровое пространство, открывая новые возможности для создания фото, видео и анимации. Вместе с тем в социальных сетях всё чаще появляются материалы на религиозную тематику, в которых с помощью современных технологий пытаются визуализировать события и явления, связанные с загробной жизнью. Где проходит граница между религиозным просвещением и недопустимым изображением сокровенного? Об этом корреспонденту «Грозный-Информ» рассказал заместитель Муфтия ЧР, доктор исламских наук Дин-Мухаммад Мухтаров.
По словам богослова, создание религиозно-просветительских видеоматериалов в целом допустимо, если они соответствуют требованиям Шариата. Однако загробная жизнь, мучения в могиле, события Судного дня, весы Мизан, Рай и Ад, а также другие явления сокровенного мира (гIайб) относятся к тому, сведения о чём человек получает только из Корана и достоверной Сунны.
В подтверждение своей позиции Дин-Мухаммад Мухтаров привёл аяты Корана, хадис и высказывание исламского учёного, разъясняющие, почему сокровенный мир и связанные с ним явления нельзя безосновательно отождествлять с тем, что человек наблюдает в земной жизни.
«Всевышний Аллах говорит:وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
«Не следуй тому, о чём у тебя нет знания» (Коран, 17:36).
Пророк Мухаммад ﷺ передал слова Всевышнего Аллаха:
أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ
«Я приготовил для Моих праведных рабов то, чего не видел ни один глаз, о чём не слышало ни одно ухо и что даже не приходило на ум человеку» (аль-Бухари, № 3244; Муслим, № 2824).
Всевышний также говорит:
فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ
«Ни одна душа не знает, какие услады для глаз сокрыты для них» (Коран, 32:17).
Следовательно, хотя в Коране и Сунне упоминаются райские сады, реки, дворцы и другие блага, их действительная природа не сводится к известным нам земным представлениям.
Имам Фахруддин ар-Рази говорил:
قِيَاسُ الْغَائِبِ عَلَى الشَّاهِدِ مُطْلَقًا بَاطِلٌ
«Безусловное уподобление сокровенного наблюдаемому является несостоятельным» («Аль-Маталиб аль-алия», т. 2, с. 53).»
Как пояснил Мухтаров, эти доводы указывают на то, что свойства видимого мира нельзя без достаточных оснований переносить на сокровенную действительность.
«Попытка изобразить Рай посредством компьютерной графики или искусственного интеллекта неизбежно ограничивается земными образами. Это не только создаёт риск искажения религиозных представлений, но и может умалять величие и сакральность Рая», — отметил богослов.
По его словам, когда Рай представляют как необычайно красивый земной мир, у зрителя может ослабевать ощущение его исключительности, а также стремление к благам, превосходящим человеческое воображение.
Аналогичная проблема возникает при визуализации мучений в могиле, событий Судного дня, Ада и других явлений загробной жизни. Как подчеркнул учёный, подобные изображения могут подменять представление о сокровенном мире человеческими фантазиями, не имеющими подтверждения в религиозных источниках.
«Вместе с тем необходимо различать изображение самого сокровенного мира и использование земных образов для религиозного напоминания. Например, при рассказе о смерти допустимо показывать кладбище, при упоминании адского наказания — обычный огонь, а при описании райских благ — красивые сады, реки и природные пейзажи», — пояснил Дин-Мухаммад Мухтаров.
Таким образом, земные образы могут использоваться как условные иллюстрации, если они не выдаются за действительное изображение загробного мира. Главное — не создавать у зрителя впечатления, будто художественная визуализация достоверно передаёт устройство сокровенной действительности.
Как отметил заместитель Муфтия ЧР, основным критерием оценки подобных материалов является соответствие их содержания требованиям Шариата.
«Если материал содержит достоверные религиозные сведения, напоминает о смерти и загробной жизни и сопровождается допустимыми иллюстрациями, его просмотр, одобрение и распространение разрешены», — рассказал Мухтаров.
При этом, как подчеркнул богослов, благие намерения авторов не оправдывают использование запрещённых средств. Сильное эмоциональное воздействие также не свидетельствует о религиозной достоверности материала.
«Следует различать просмотр и содействие распространению. Сам по себе просмотр не означает одобрения содержания, тогда как лайки и репосты могут способствовать его популяризации. Поэтому не следует распространять материалы, содержащие религиозные искажения или недопустимые изображения, даже если их авторы стремятся укрепить веру людей», — пояснил учёный.
По словам Дин-Мухаммада Мухтарова, при оценке религиозного контента важно обращать внимание не столько на зрелищность и эмоциональность ролика, сколько на достоверность содержащихся в нём сведений и соблюдение требований Шариата.
Отдельный вопрос касается видеоматериалов об истории пророков, сподвижников и других праведников, в которых используются силуэты, фигуры со спины или изображения без лиц.
Как пояснил богослов, само по себе использование условных человеческих силуэтов без лица, цвета кожи и индивидуальных черт внешности не является запрещённым.
При этом необходимо различать обезличенное изображение, используемое для сопровождения повествования, и художественное воплощение конкретной религиозной личности.
«Если в видеоролике используются силуэты или фигуры со спины, не воспроизводящие индивидуальную внешность пророков, сподвижников и праведников, сам по себе такой художественный приём не является основанием для запрета», — отметил Мухтаров.
Однако, как подчеркнул заместитель Муфтия ЧР, при повествовании о пророках требуется особая осторожность. Нельзя приписывать им вымышленные слова, поступки или особенности внешности, представляя их как историческую действительность.
Кроме того, отсутствие изображения лица само по себе не решает вопрос о допустимости художественного воплощения конкретного пророка. По словам учёного, такие случаи требуют отдельной оценки.
«При создании материалов о сподвижниках и других праведниках также необходимо соблюдать историческую достоверность, уважение к их достоинству и общие требования Шариата», — добавил богослов.
Таким образом, условные обезличенные силуэты сами по себе не являются основанием для запрета. При оценке подобных видеоматериалов необходимо учитывать не только форму изображения, но и содержание ролика, а также то, как в нём представлены религиозные личности.
Подводя итог, Дин-Мухаммад Мухтаров отметил, что современные технологии, включая анимацию и искусственный интеллект, могут использоваться для религиозного просвещения при соблюдении требований Шариата.
«Главное — не подменять сокровенную действительность человеческим воображением, не выдавать художественный вымысел за религиозную истину и сохранять должное уважение к пророкам и другим почитаемым в Исламе личностям. Просим Всевышнего благословить нас в обоих мирах», — заключил он.
Все права защищены. При перепечатке ссылка на сайт ИА "Грозный-информ" обязательна.
Нашли ошибку в тексте? Выделите ее мышкой и нажмите: Ctrl+Enter
Поделиться:Также в разделе «Общество»:
- 16.10.2026 / 21.01
- В ДУМ ЧР рассказали об отношении Ислама к ИИ-контенту о загробной жизни
- 16.10.2026 / 17.44
- В России прошла презентация и показ документального сериала «Семья Ахмат».
- 16.10.2026 / 17.30
- В Алхан-Кале участковые проверяют пустующие домовладения
- 16.10.2026 / 17.29
- В Правобережном проверили соблюдение запрета на продажу энергетиков подросткам
- 16.10.2026 / 17.23
- В Итум-Калинском округе обсудили переход на одноуровневую систему местного самоуправления
Добавить комментарий
Комментарии
Страница:
1 |